Voorganger: Ds. D.H.J. Folkers

Jezus’ heerlijkheid schittert in Zijn arrestatie. In de hof Getsémané overwon Hij waar Adam in de hof van Eden verloor. Hij treedt de vijand tegemoet met de vraag: wie zoekt u? Waarop Hij antwoordt: ‘Ego eimi’ IK BEN! Hij laat zien dat Hij Zich vrijwillig overgeeft, terwijl zoëven nog Zijn macht blijkt. Hij laat de Zijnen gaan, om alleen de drinkbeker van het lijden te drinken, Zijn Vader tot in de dood gehoorzamend

Petrus heeft veel onderwijs van Jezus gehad ‘m.b.t. Zijn lijden en sterven. Hij heeft dat niet ter harte genomen, heeft het zelfs met klem tegengesproken. Zelfs na de voetwassing had hij nog de les van het nieuwe gebod niet ten volle begrepen. De waarschuwing van Jezus dat de haan zou kraaien, na zijn verloochening, sloeg hij ook in de wind. De trots van de haan weerspiegelt de trots van Petrus, die pas na zijn verloochening gebroken werd

Jezus ontmaskert Judas, om de discipelen te waarschuwen. Hij zal niet overrompeld worden, maar Hij weet het al van tevoren. Het is bovendien in psalm 41 al voorzegd. Jezus wil de discipelen ook tot zelfonderzoek bewegen, omdat ze zojuist de les over dienen of heersen hebben gehad (voetwassing). Judas heeft hiermee nog één kans om zich te bekeren. En Jezus moest op het Pascha als hét Paaslam sterven, nú moest het gebeuren

God is alomtegenwoordig. Maar Hij woont toch in de hemel? Is Hij ook in de hel tegenwoordig? God is niet beperkt door tijd of ruimte. Hij troont in de hemelen, en heeft de aarde als een voetbank voor Zijn voeten. Maar het bijzondere is: Hij wil wonen bij de nederige, zo dichtbij! In Zijn Zoon kwam Hij dichtbij, in Wie de volheid van de Godheid lichamelijk woonde. Hij wil zelfs in de gemeente wonen met Zijn Geest, als in een tempel.

Jezus tekent in de voetwassing wat Hij voor ons doet. Hij heeft Zich ‘ontledigd’ van Zijn goddelijke heerlijkheid, om ons te dienen. In ons wil Hij die verandering teweegbrengen, om de ander te dienen. Die heiliging moet als het goed is, voortkomen uit de Bron, dus niet als een horizontaal evangelie: lief zijn voor elkaar. Maar heiliging wel in deze zin: ‘Ik wil jou van harte dienen, en als Christus voor je zijn, bid dat ik genade vind, dat jij het ook voor mij zal zijn.’

Johannes laat in zijn Evangelie de gedachten van Jezus zien, de diepere beweegredenen, waarom Hij doet, wat Hij doet. Zo toont hij, dat de liefde van Jezus Hem bewoog om de hoge hemel te verlaten, Zich te ontledigen van Zijn Godheid (hoewel Hij deze niet aflegde), en de gestalte van een slaaf aan te nemen. Terwijl Hij in Zijn Godheid alle macht hield Zichzelf te verlossen. In die gestalte heeft Hij voor de Zijnen hun verlossing teweeggebracht

De wereld siddert en beeft voor Gods regering. Zijn almacht gaat ver boven hun macht uit. Maar Gods kinderen aanbidden Hem. En Hij verhoort hen vanaf het verzoendeksel tussen de cherubs. De gelovigen roepen Hem aan, en Hij is -hoewel een heilig God- een vergevend God

Bent u weleens bang voor God? Maar je hoeft toch niet bang te zijn voor Hem, zeggen we dan. Ja, maar in de geschiedenis van de storm op het meer, en de wonderbare visvangst zien we dat de discipelen ontzet waren, bevreesd voor Jezus’ macht. Petrus riep uit: ga uit van mij, want ik ben een zondig mens! Maar Gods heiligheid wil ons niet verteren, maar bekeren. Vrees niet, zegt Jezus. Vlucht niet voor Hem, maar keer je tot Hem!

De discipelen van Jezus vastten niet, omdat de Bruidegom bij hen was. Maar er kon een tijd van vasten komen, als Hij niet meer bij hen zou zijn. Vasten is bij ons in onbruik geraakt, maar (hoewel het geen gebod is) het kan goed zijn om in tijden van gebed rond zorg, ziekte en spanningen eens te vasten m.b.t. eten en drinken, het gebruik van sociale media, of sowieso ons telefoongebruik