Bijbelboek: Johannes

Judas’ naam heeft direct al een negatieve klank: we noemen hem Judas de verrader, maar deze Judah, een man uit Karioth, was aanvankelijk een trouwe volgeling van Jezus. De zonden die tot zijn verradersdaad leidden waren: 1.hebzucht (hij beheerde de beurs, maar was een dief),) 2. teleurstelling ( verkeerde verwachting van Jezus), 3 hypocrisie (veinsde ontsteldheid na de zalving met de nardus). Jezus moest verraden worden, maar Judas bleef verantwoordelijk voor zijn daden

Thomas’ pessimisme wordt vaak veroordeeld als kleingelovig, of zelfs als ongelovig. Maar in Gods Koninkrijk hebben optimisten en pessimisten elk hun eigen strijd. De valkuil voor pessimisten is dat zij vaak de bedreigingen zien. Toch zien we dat Thomas in zijn pessimisme trouw en gehoorzaam is. ‘Laten we naar Jeruzalem gaan en met Hem sterven’, wijst op de toewijding en bereidheid om mee te gaan met Zijn Meester. Zijn twijfeling over de opstanding van Jezus mondde tenslotte uit in zijn belijdenis: Mijn Heere en mijn God!

Filippus vertelt zijn vriend Nathanaël dat hij de Messias gevonden heeft, uit Nazareth. Maar deze reageert vanuit zijn vooroordeel, dat daar niets goeds vandaan kan komen. Toch gaat hij mee naar Jezus. Vanuit Zijn alwetendheid benoemt Jezus hem als een ware Israëliet, in wie geen bedrog is. Jezus zag hem reeds onder de vijgenboom. Nathanaël gelooft en belijdt daarop, dat Jezus de Koning van Israël is. Jezus zegt hem dat hij grotere dingen zal zien: Hij is de Ladder (Jacobs droom!), die hemel en aarde verbindt

Filippus was een onopvallende discipel. In verschillende situaties heeft hij geen goed weerwoord op gestelde vragen. Hij heeft geen opvallende eigenschappen of karakterkenmerken. Toch zegt Jezus tegen hem: volg Mij! Jezus kiest geen talentvolle uitblinkers met bijzondere gaven. Integendeel: het zijn niet veel edelen, rijken of machtigen.Maar het dwaze van deze wereld heeft God uitverkoren, opdat hij de wijzen zou beschamen. Dan ligt alle roem en eer bij God

De discipel Johannes was aanvankelijk een van de zonen des donders. Maar door Jezus’ onderwijs veranderde hij in de apostel der liefde. Wie met Jezus omgaat, leert veel af, en leert veel bij. Maar hét kenmerk is de liefde, het eerste onderdeel van de vrucht van de Geest. Die liefde komt bij God vandaan: wij hebben Hem lief, omdat Hij ons eerst liefgehad heeft, en wel met de hoogste liefde: de zending van Zijn Zoon. Johannes heeft die liefde ook verkondigd in zijn Evangelie en in zijn brieven

Johannes de Doper wees Zijn discipelen Johannes en Andreas op Jezus, het Lam Gods. Zij volgden Hem, en kwamen door Zijn onderwijs tot het inzicht, dat Hij de Messias was. Andreas riep zijn broer Petrus, en leidde hem tot Jezus. Jezus vond Filippus, en riep hem tot het volgen van Hem. Deze haalde zijn vriend Nathanaël, en bracht hem tot Jezus. Jezus’ zoeken gaat aan ons zoeken vooraf. Hij vindt ons, en wij volgen Hem. En wij mogen anderen naar Jezus leiden

Andreas is de discipel in de schaduw. Van zijn broer Petrus, maar hij was ook vólgeling in de schaduw. Hij was eerst een discipel van Johannes de Doper. Maar deze wees hem op Jezus: Zie het Lam Gods! Hij volgde Jezus, en kreeg onderwijs van Hem. Zelf leidde hij zijn broer Petrus naar Jezus, en we lezen van hem dat hij dat ook met anderen deed. Dat is de kern van het volgen: anderen tot Christus brengen. Een werk, dat vaak niet op de voorgrond gebeurt

Jezus had de discipelen beloofd dat Hij een andere Trooster (Parakleet) zou zenden, Die overal tegenwoordig zou zijn. Elders noemt Johannes Jezus de Voorspraak (Advocaat). Zo hebben wij dus twee Troosters: Jezus als Pleitbezorger in de hemel, en de Geest als Advocaat op aarde. Een geweldige troost! De Geest der Waarheid bindt Zich in Zijn openbaring en ervaring aan Gods Woord, als wij dat lezen of horen. Bid daarom om Zijn leiding daarin

De lezers van Johannes bevonden zich in dezelfde situatie als Thomas, die Jezus niet gezien had en daarom niet geloven kon. Niet zien, maar toch geloven, is dat mogelijk? De tijdgenoten van Jezus hadden Hem gezien en/of gehoord en ze geloofden. Nu breekt er echter een nieuwe tijd aan: niet zien en toch geloven. In deze tijd leven ook wij. Nu is het geloof uit het gehoor, en net zoals toen is de plaats waar we Jezus zien, de gemeentebijeenkomsten