Voorganger: Ds. D.H.J. Folkers

Jezus geneest op de sabbath een man met een verschrompelde hand. De Farizeeën keurden dat af, want dat was werken op de sabbath! Jezus wees hen op voorbeelden van noodsituaties in de Bijbel. Jezus is Heer van de sabbath, en trekt zich niets aan van geboden van mensen. Wettische mensen proberen met hun werken de hemel te verdienen, maar zien niet, dat Jezus alles gedaan heeft. We moeten niet rekenen met wat wíj voor God kunnen doen, maar wat God voor ons heeft

Jezus is Heer van de sabbat. Hij leerde dat de Farizeeën, toen zij kritiek hadden op Zijn discipelen, die aren aten op de sabbat. Jezus leerde hen, dat het om Hem ging op de rustdag en zo is het nog. De zevende dag werd wel getransformeerd naar de eerste dag, de opstandingsdag. Jezus liet de sabbat achter in het graf, en heeft deze vervuld De rustdag zegt: alles is volbracht. De eeuwige rustdag, de ware “re-creatie’, de herschepping zal uiteindelijk aanbreken, in die rust mogen wij eenmaal ingaan

Lukas vertelt hoe de Heere de totaal onverwachte opstanding wereldkundig maakt. De weggewentelde steen is hét teken van de opstanding, maar ook een uitnodiging om naar binnen te gaan. De vrouwen vonden Jezus niet(!), terwijl zij Hem zochten. Twee engelen moesten hen overtuigen, door hen te herinneren aan Jezus’ eigen woorden. Jezus’ woorden gaven de doorslag, brachten de omslag, en waren de sleutel tot hun geloof. Hij heeft gedaan wat Hij gezegd en beloofd heeft: dat Hij op de derde dag zou opstaan. En Hij doet nog steeds wat Hij zegt, en gezegd heeft

In de sarcastische bespotting van Jezus aan het kruis door de oversten, de voorbijgangers en het volk, klinkt de ironie van Mattheüs door. Juist met de woorden die gebruikt worden in hun spot wordt door hen onwetend de waarheid gesproken. Anderen heeft Hij verlost, zichzelf kan Hij niet verlossen. Maar hierin toont Jezus zich de ware Redder van zondaren. Waar Hij bespot werd in Zijn woorden over het afbreken en weer opbouwen van de tempel, wordt juist de waarheid ervan bevestigd

Jezus roept ons op tot zelfverloochening en kruisdragen. De discipelen dachten alleen maar aan een aardse Messias. Maar Jezus leerde hen, dat Hij alleen door lijden tot heerlijkheid kon gaan, móest gaan. Daar hoort zelfverloochening bij: je leven achter Hem aan volgen. Daar hoort lijden bij om Zijns Naams wil. Dat is kruisdragen. Als dit beeld je helder is, dan weet je dat deze wereld voorbij gaat, al zouden we de hele wereld bezitten. Jezus (ver)droeg de schande, het kruis en het lijden óm de heerlijkheid Hem voorgesteld. Wij ook?

Jezus’ herhaalde lijdensaankondigingen brengen emoties bij de discipelen teweeg. Petrus bestrafte Jezus zelfs, of zij werden bedroefd, of zij gingen over tot een ander onderwerp, bijvoorbeeld wie van hen de meeste zou zijn. Maar geen van hen ‘begreep’ waarom Jezus móest lijden. Wie dat wél begrepen, waren o a. Maria, die Jezus zalfde, de moordenaar aan het kruis, en de centurion bij het kruis. Zij zagen in Jezus dé Koning, Gods Zoon. Zien wij in brood en wijn ook Christus, Die Zijn leven gaf voor zondaren?

Petrus belijdt op Jezus’ vraag, wat de discipelen denken over wie Hij is: U bent de Christus de Zoon van de levende God. Maar Petrus weet wel wíe Jezus is, maar nog niet waarom Hij hier op aarde was. Om te lijden en te sterven , ook voor hem! Hij neemt Jezus apart en bestraft Hem om Zijn woorden, dat Hij naar Jeruzalem moet gaan, om daar overgeleverd te worden. Jezus bestraft daarop Petrus: ga weg achter Mij, satan! Petrus, een werktuig van satan? Petrus ‘ hoogmoed wordt ernstig bestraft, omdat hij het beter weet dan Zijn Meester

Schriftlezing: Mattheüs 11: 25: 30Tekst: Mattheüs 11:28-30Thema: Jezus is de… read more

Paulus waarschuwt ons voor de vijanden van de waarheid (deel 2)
1. Voor Jannes en Jambres die schijngelovigen zijn. Zij doen met hun occulte krachten Mozes’ wonderen met de staf na. ‘De duivel is de aap van God’ (Luther). Het lijkt op ‘zijn’, maar het is slechts schijn.
2. Voor Alexander de kopersmid die strijdt tegen de predikers van de waarheid. Waarschijnlijk was hij eerst lid van de gemeente, maar na zijn vertrek probeerde hij Paulus en dus de zaak van het Evangelie schade toe te brengen