Voorganger: Ds. D.H.J. Folkers

Schriftlezing: Mattheüs 11: 25: 30Tekst: Mattheüs 11:28-30Thema: Jezus is de… read more

Paulus waarschuwt ons voor de vijanden van de waarheid (deel 2)
1. Voor Jannes en Jambres die schijngelovigen zijn. Zij doen met hun occulte krachten Mozes’ wonderen met de staf na. ‘De duivel is de aap van God’ (Luther). Het lijkt op ‘zijn’, maar het is slechts schijn.
2. Voor Alexander de kopersmid die strijdt tegen de predikers van de waarheid. Waarschijnlijk was hij eerst lid van de gemeente, maar na zijn vertrek probeerde hij Paulus en dus de zaak van het Evangelie schade toe te brengen

Jezus dankt de Vader, dat Hij het Evangelie verborgen heeft voor degenen, die in zichzelf wijs denken te zijn, of die hun vertrouwen op hun rijkdom stellen. Maar het wordt geopenbaard aan hen die kinderlijk geloven. Gods welbehagen, Zijn verkiezing van eeuwigheid af, werkt Hij uit in het leven van de uitverkorenen. Is dat voor ons een ergernis? Een onbegrijpelijk iets? Of een houvast, omdat we weten dat we nooit uit Gods hand vallen? We mogen de uitverkiezing nooit los maken van Christus. Anders wordt het een struikelblok. Hij is de sleutel van de verkiezing

Jezus waarschuwt indringend voor de zonde van onbekeerlijkheid. Hij verwijt de steden, waarin Zijn prediking werd gehoord, en Zijn werken Zijn getoond, dat ze zich niet bekeerd hebben. Bekering is: a. verandering van denken b. verandering van gevoel en emotie en c. verandering van je daden. Als Jezus in de heidense steden Tyrus en Sidon gepredikt had, ze zouden zich bekeerd hebben! Wanneer wij het Woord horen en ons niet bekeren, is ons oordeel veel zwaarder, dan dat wij het Evangelie niet hadden vernomen. We kunnen allerlei tegenwerpingen hebben, vroom of onverschillig. Maar het ongeloof is zondigen tegen Gods liefde. Hoe dichterbij Hij bij je kwam, hoe erger het is als jij je niet bekeert

Paulus waarschuwt voor de vijanden van de waarheid (deel 1): 1.voor Fygellus en Hermogenes die zich schamen voor het Evangelie. Hun bijnamen zouden Angst en Schaamte kunnen zijn. Angst voor anderen, die ons geloof bevragen. Schaamte om vrijmoedig voor het geloof uit te komen. 2. Maar ook voor Hymmeneüs en Filetus (2:17), die een valse leer brengen. Zij zetten vraagtekens bij kernwaarheden van de Bijbel. Het resultaat is de ondergang van de gemeente

Jezus getuigt van Johannes de Doper, dat hij Elia is. Niet een reïncarnatie van hem, maar hij predikt in dezelfde geest: boete en oordeel. Zelfs zijn verschijning lijkt op hem. Daarmee wijst Jezus terug naar de profetie van Maleachi, 400 jaar daarvoor. Het volk geloofde niet in de boetprediking van de ‘kluizenaar’ Johannes, maar ook niet in de ‘man van het volk’, Jezus, Die at met tollenaren en zondaren. Ze waren als verveelde kinderen, die met het een niet mee wilden doen, noch met het ander

God is de Waarachtige, maar ook de enige ware God. Buiten Hem is er geen Waarheid. De duivel echter is de leugenaar ‘van den beginne’, en wij hebben hem geloofd: is het waar dat God gezegd heeft…? Is het wel waar dat….? De mens is dus ook leugenachtig, omdat we naar de duivel geluisterd hebben en niet naar Gods Waarheid. Iedereen heeft tegenwoordig zijn eigen persoonlijke waarheid. Maar God spreekt altijd de Waarheid, Hij kan niet liegen. Zijn hele wezen is Waarheid

Johannes de Doper is gevangen gezet door Herodes. De twijfel slaat toe. Hij had verwacht dat Jezus de bijl zou hanteren, om elke boom om te hakken, die geen vrucht droeg. Maar hij ziet niets van dat alles. Hij zendt zijn discipelen naar Jezus. Bent U het die komen zou of verwachten wij een ander? Jezus laat zien wat Hij doet: kreupelen genezen, blinden ziende maken, doven het gehoor geven enz. De profetie van Jesaja wordt werkelijkheid. Het Woord verdrijft de twijfel, en versterkt het geloof

God is Rechter, dit leert ons onze schuld te belijden: ik heb gezondigd (Genesis 3), te vluchten tot Hem, om het oordeel en de straf te ontlopen (Genesis 6-7), te pleiten op Zijn rechtvaardigheid, want Hij is genadig en geduldig (Genesis 18) en te vrezen voor het oordeel, want eens komen al onze werken, woorden en gedachten in het gericht